مراتب ادراكات و مدركات آدمى ؛ حقيقت حرف و ارتباط حروف با اعداد و اعيان خارجى ؛ مراتب حروف . در ميقاتها نيز به مباحثى چون : ملاك افاضه و مناط ايجاد هويّات ؛ مقولات و اجناس عاليه ؛ تطبيق حروف كلامى و كتابى بر مراتب موجودات ؛ عالم مثال و حروفى كه براى واجب الوجود ، عقول و نفوس وضع شده‌اند ؛ مدلول اصول مراتب اعداد و برخى از حروف ؛ متعلّق اوّل و اثر قريبش ؛ اقسام وحدت ، و مقابل اعداد و حروف از ديد فيثاغورس ؛ ويژگيهاى ذاتى واحد حقيقى ؛ اسما ، مراتب و ادوار حروف ؛ و لطايف اسرار كلمهء طيّبهء توحيد ، دواير مقطّعات نورانيه و حروف پرداخته شده است . 9 . تحليل و نقد آراى حكماى يونان و عرفا ، متكلّمان و فلاسفهء اسلامى در جذوات در جذوات جداى از محدّثان و مفسّران به دو گروه عمده توجّه خاصّ شده : 1 . فلاسفه و انديشمندان يونان نظير : فيثاغورس ، ابرقلس ، ارخوطس ، ارسطو ، افلاطون ، اقليدس ، انكسيمايس ، اوميرس ، رواقيه ، سقراط و نيقوماخس . 2 . عرفا ، متكلّمان و فلاسفهء مسلمان مانند : ابن سينا ، شهرستانى ، صائن الدين بن تركه ، فارابى و فاضل خفرى . جالب توجّه آنكه در ميان شخصيتهاى گروه نخست تنها ديدگاههاى ابرقليّين را مورد نقد قرار داده و هر جا از ديگر انديشمندان يونانى ياد كرده ، بيشتر در مقام تأييد و تحليل آراى آنها برآمده است و بس . مير نظريه ابرقليّين و گروهى از فلاسفهء مشّاء را دربارهء قدم مبدعات اين گونه نقد كرده است : « ابداع ، جعل جوهر ماهيت و اخراج ايس ذات از كتم ليس مطلق ذاتى و